روز نيمه شعبان سالروز تولد امام دوازدهم شيعيان است. در برخي روايات، شب نيمه شعبان پس از شب قدر برترين شبها دانسته شده است. گروهي از شيعيان در اين شب به شب زنده‌داري و اعمال مذهبي مشغول مي‌شوند. برخي از اهل سنت و طريقتهاي تصوف نيز به فضيلت اين شب معتقدند. همزمان با سالروز تولد امام دوازدهم شيعيان چهل حديث درباره امام زمان(عج) در اينجا بخوانيد.
١ـ «پيامبر گرامي اسلام صلي‌الله عليه و آله و سلم»:
المَهدِي طاووسُ أَهلِ الجَنَّةِ.
مهدي(ع) طاووس اهل بهشت است. (الشِّهاب في‌الحِكَمِ و الآداب، ص ١٦)
٢ـ «پيامبر گرامي اسلام (صلي‌الله عليه و آله و سلم)»:
افضلُ اَعمالٍ اُمّتي اِنتظارُ الفَرَج.
افضل اعمال امت من انتظار فَرَج و ظهور امام زمان عليه‌السلام است. (الشِّهاب في‌الحِكَم و الآداب، ص ١٦)
٣ـ «حضرت مهدي(عج)»:
اَكثِروا الدُّعاءَ بِتَعجِيل الفَرَجِ فَاِنَّ ذلِكَ فَرَجُكُم.
براي تعجيل در ظهور من زياد دعا كنيد كه خود فَرَج و نجات شما است. (كمال‌الدين، ج ٢، ص ٤٨٥)
٤ـ «مولي اميرالمؤمنين(عليه‌السلام)»:
اِنتَظِروا الفَرَجَ وَلا تَيأسُوا مِن رَوحِ الله.
همواره در انتظار (فرج و ظهور صاحب‌الزمان عليه‌السلام) باشيد و يأس و نااميدي از رحمت خدا به خود راه مدهيد. (بحار، ج ١٥، ص ١٢٣)
٥ـ «امام جعفرصادق (عليه‌السلام)»:
مَن ماتَ مِنكُم وَ هُوَ مُنتظِرٌ لِهذا الأََمرِ كان كَمَن هوُ مَعَ القائِمِ في فُسطاطِه.
هر كس از شما كه در حال انتظار ظهور حضرت مهدي(عليه‌السلام) از دنيا برود همچون كسي است كه در خيمه و معيت آن حضرت در حال جهاد به سر مي‌برد. (بحار، ج ٥٢، ص ١٢٦)
٦ـ «پيامبرگرامي اسلام (صلي‌الله عليه و آله و سلم)»:
مَن اَنكَرَ القائِمَ مِن وُلدي أَثناءَ غَيبَتِهِ ماتَ ميتَةً جاهِليةً.
كسي كه قائم(مهدي) را كه از فرزندان من است در دوران غيبتش مُنكِر شود، بر حالت جاهليت قبل از اسلام از دنيا خواهد رفت. (منتخب‌الاثر، ص ٢٢٩)
٧ـ «امام جعفرصادق (عليه‌السلام)»:
لَو لَمْ يبْقَ منَ الدُّنيا اِلاَّ يومٌ واحِدٌ لَطَوّلَ اللهُ ذلِكَ اليومَ حَتّي يخرُجَ قائمُنا أَهْلَ البَيت.
اگر از عمر دنيا تنها يك روز مانده باشد خداوند آن روز را آنقدر طولاني مي‌كند تا قائم ما اهل بيت(عليه‌السلام) ظهور يابد. (منتخب‌الاثر، ص ٢٥٤)
٨ـ «حضرت مهدي(عج)»:
فَاِنّا يحيطُ عِلمُنا بِأَنبائِكُم و لايعزُبُ عَنّا شَيءٌ مِن اَخباركُم.
ما از اوضاع شما كاملاً باخبريم و هيچ چيز از احوال شما بر ما پوشيده نيست. (بحار، ج ٥٣، ص ١٧٥)
٩ـ «حضرت مهدي(ع)»:
اِنّي اَمانٌ لِأَهلِ اِلأرضِ كما أَنَّ النُّجومَ اَمانٌ لِأَهلِ السّماء.
من براي اهل زمين أمن و أمانم همان گونه كه ستارگان آسمان أمن و أمان اهل آسمانند. (بحار، ج ٧٨، ص ٣٨)
١٠ـ «امام جعفرصادق (عليه‌السلام)»:
المُنتَظِرُ لِلثّاني عَشَر كَالشّاهِرِ سَيفَهُ بَينَ يدَي رُسولِ الله صلي‌الله عليه و آله يذُبُّ عَنهُ.
كسي كه در انتظار امام دوازدهمين خود به سر مي‌برد همانند كسي است كه در ركاب رسول خدا(صلي‌الله عليه و آله و سلم) شمشير كشيده و از آن حضرت دفاع مي‌نمايد. (كمال‌الدين، ص ٦٤٧)
١١ـ حضرت مهدي(ع):
إنّا غَيرُ مُهمِلينَ لِمُراعاتِكُم ولا ناسين لِذِكرِكُم و لَولا ذلِكَ لَنَزلَ بِكُم اللّأْواءُ وَاصطَلَكُمُ الأَعداءُ.
ما در رعايت حال شما هيچ كوتاهي نمي‌كنيم و ياد شما را از خاطر نمي‌بريم وگرنه محنت و دشواريها شما را فرا مي‌گرفت و دشمنان شما را از بُن و ريشه قلع و قمع مي‌ساختند. (بحار، ج ٥٣، ص ٧٢)
١٢ـ حضرت مهدي(ع):
اَنَا خاتِمُ الأوصياءِ وَ بي يدفَعُ اللهُ البَلاءَ عَن اَهلي و شيعَتي.
من ختم‌كنندة راه اوصيا هستم و به وسيلة من خدا بلاها را از اهل بيت من و شيعيانم دفع مي‌نمايد. (غيبت شيخ طوسي، ص ٢٤٦)
١٣ـ «پيامبرگرامي اسلام (صلي‌الله عليه و آله و سلم)»:
يخرُجُ المَهدي و علي رَأسِه غَمامَةٌ فيها مُنادٍ ينادي «هذا المَهدي خَليفةُ اللهِ فَاتَّبِعوهُ»
زماني كه حضرت مهدي(ع) ظهور مي‌كند ابري بالاي سر دارد كه در آن منادي ندا مي‌كند «اين مهدي خليفة‌الله است، از او متابعت و پيروي كنيد.» (بحار، ج ٥١، ص ٨١)
١٤ـ «امام جعفرصادق(عليه‌السلام)»:
قَبْلَ قيامِ القائمِ(عليه‌السلام) خَمسُ علاماتٍ مَحْتُوماتٍ. اَليماني وَ السُّفياني و الصَّيحَةُ وَ قَتلُ النَّفسِ الزَّكِيةِ وَ الخَسفُ بِالبَيداء.
پيش از ظهور حضرت قائم(عليه‌السلام) وقوع اين پنج علامت حتمي است: ظهور يماني (از يمن)، سفياني (از شام)، صيحه و فرياد آسماني، كشته شدن نفس زكيه (سيدي بزرگوار در مسجدالحرام) و فرو رفتن لشكر سفياني در زمين بيداء (بيابان ميان مكه و مدينه). (الزام‌الناصب، ج٢، ص ١٣٦ ـ بحار، ج ٥٢، ص ٢٠٤)
١٥ـ «امام محمدباقر (عليه‌السلام)»:
وَ قَتلُ غلامٍ مِن آلِ مُحمّدٍ عَليهِمُ السلامُ بَينَ الرُّكنِ و المَقامِ اِسمُهُ محمدُبنُ الحَسَنِ «اَلنَّفسُ الزّكيةِ».
(از علائم نزديك ظهور حضرت) جواني از آل محمد(عليه‌السلام) به نام محمد بن الحسن «نفس زكيه» ميان ركن حجر‌الاسود و مقام ابراهيم به شهادت مي‌رسد. (بحار، ج ٥٢، ص ١٩٢)
١٦ـ «امام جعفرصادق (عليه‌السلام)»:
لَيسَ بَينَ قِيامِ قائِمِ آلِ مُحمدٍ عليهم السلام وَ بينَ قَتلِ النّفسِ الزّكِيةِ الاّ خَمسَ عَشَرَةَ ليلةً.
فاصله ميان قيام قائم آل محمد(عليه‌السلام) و شهادت «نفس زكيه» تنها پانزده روز خواهد بود. (بحار، ج ٥٢، ص ٢٠٣)
١٧ـ «امام جعفرصادق (عليه‌السلام)»:
قُداّمُ القائِمِ مَوتَتان: مَوتٌ احمرُ وَ موتٌ اَبيضُ حتّي يذَهَبَ مِن كُلِّ سبعةٍ خمسةٌ! اَلموتُ الأحَمرُ السَيفُ و المَوتُ اَلأَبْيضُ الطَاّعونُ.
پيش از قيام حضرت، دو نوع مرگ و مير خواهد بود: يكي مرگ سرخ و ديگر مرگ سفيد آنچنان (سهمگين و هولناك) كه از هر هفت نفر پنج نفر از بين خواهند رفت! مرگ سرخ با شمشير(اسلحه) و مرگ سفيد بيماري(همه‌گير) طاعون است. (كمال‌الدين، ص ٦٥٥)
١٨ـ «امام جعفرصادق (عليه‌السلام)»:
لايقومُ حتّي يقتَلَ الثُّلثُ و يموتُ الثُّلثُ و يبقَي الثُّلث!
قيام حضرت نخواهد بود تا زماني كه يك سوم مردم كشته شوند و يك سوم ديگر مي‌ميرند و تنها يك سوم باقي خواهند ماند! (بشارت‌الاسلام، ص ١٧٥)
١٩ـ «امام جعفرصادق (عليه‌السلام)»:
كَذَبً الوَقّاتون، إنّا اَهلُ بَيتٍ لانُوَقِّتُ.
دروغ مي‌گويند كساني كه زمان ظهور حضرت را پيشگوئي مي‌كنند. ما خاندان اهل بيت براي فَرَج حضرتش زمان معين نمي‌كنيم. (بحار، ج ٥٢، ص ١١٨)
٢٠ـ «امام محمدباقر (عليه‌السلام)»:
اذا خَرَجَ أَسنَدَ ظَهْرهُ اِلَي الكَعبةِ وَ اجتَمع له ثلاثُمِأَةٍ وَ ثَلاثَةَ عَشَرَ رجَلاً. فَأَوَّلُ ما ينطِقُ بِهِ هذِهِ الإية «بَقِيةُ‌الله خيرٌلكُم اِنْ كُنتُم مؤمنين.»
زماني كه حضرت ظهور مي‌كند به خانة كعبه تكيه مي‌دهد و در خدمتش سيصد و سيزده نفر (ياران به تعداد لشكريان بدر) حضور پيدا مي‌كنند. اول سخن حضرت آيه شريفه است: «بَقِيةُ‌اللهِ خيرٌلكُم اِنْ كُنتُم مُؤمنين». (اِعلام الوري، ص ٤٣٣)
٢١ـ «امام علي‌بن‌موسي‌الرضا (عليه‌السلام)»:
علامَتُهُ أَن يكوُنَ شَيخَ السِّنِّ شَابَّ المَنظَرِ حتّي أَنَّ النّاظِرَ اِلَيهِ يحسَبُهُ اِبنَ اَربعينَ سنةً.
نشانة مخصوص حضرت چهرة جوان بودن او در سن كهولت است به گونه‌اي است كه هر كس حضرت را مي‌بيند او را چهل ساله مي‌پندارد. (اِعلامُ الوَري، ص ٤٣٥)
٢٢ـ «امام جعفرصادق (عليه‌السلام)»:
لايبقي مُؤمنٌ مَيتٌ اِلاّ دَخَلتْ عَليهِ الفَرحةُ في قَبرِه.
در وقت ظهور حضرتش، هيچ مؤمن از دنيا رفته باقي نمي‌ماند مگر آن كه سرور و شادماني قبر او را فرا مي‌گيرد. (بحار، ج ٥٢، ص ٣٢٨)
٢٣ـ «پيامبرگرامي اسلام (صلي‌الله عليه و آله و سلم)»:
مِن ذُُرَّيتي اَلمهدي اِذا خَرجَ نَزَل عيسَي بنُ مريمَ(عليه‌السلام) لِنُصرتِهِ فَقَدَّمَهُ وَ صلّي خَلفَهُ.
مهدي(ع) از فرزندان من است، زماني كه قيام مي‌كند عيسي بن مريم(عليه‌السلام) جهت نصرت و ياري او (از آسمان) فرود مي‌آيد و حضرتش را براي نماز مقدّم مي‌دارد و به او اقتدا مي‌نمايد. (امالي صدوق، ص ١٨١)
٢٤ـ «پيامبرگرامي اسلام (صلي‌الله عليه و آله و سلم)»:
اَلمهدي(ع) يكسِرُ الصليبَ وَ عِندَهُ عيسي(عليه‌السلام).
حضرت مهدي(ع) پس از ظهور، در حالي كه حضرت عيسي(ع) در محضر اوست صليب (مسيحيان) را درهم مي‌شكند. (اثباة‌الهداة، ج ٣، ص ٦٥٠)
٢٥ـ «امام محمدباقر (عليه‌السلام)»:
(في روايةٍ) اَوّلُ مايبدأُ القائمُ عليه السلام بِأنطاكِيةَ فَيستَخرِجُ مِنَها التَّوريةَ مِن غارٍ فيه عصا موسي و خاتَم سليمان(ع).
نخستين كاري كه امام زمان(عليه‌السلام) انجام مي‌دهد (در يك روايتي) تورات (حقيقي) را از غاري در شهر «انطاكيه» كه عصاي موسي و انگشتر سليمان(عليه‌السلام) نيز در آن است بيرون مي‌آورد. (بحار، ج ٥٢، ص ٣٩٠).
٢٦ـ «پيامبرگرامي اسلام (صلي‌الله عليه و آله و سلم)»:
يظْهَرُ علي يدَيهِ «تابوتُ السَّكينَةٍ » مِن بُحَيرَةِ طَبَرَية، يحمَلُ فَيوضَعُ بَينَ يدَيهِ ببَيتِ المَقدِسِ فاذا نَظَرَتْ اِلَيه اليهودُ اَسلَمَت اِلاّ قليلاً مِنهم.
«تابوت سكينه» به دست حضرتش از درياچة طبرّيه (در فلسطين) بيرون آورده مي‌شود و همراه آن حضرت حمل شده و در بيت‌المقدس در برابرش گذاشته مي‌شود. يهوديان وقتي آن را مي‌بينند، به جز تعدادي اندك، همه مسلمان مي‌شوند. (الملاحم و الفتن، ص ٥٧)
٢٧ـ «امام جعفرصادق (عليه‌السلام)»:
يقومُ بأمرٍ جَديدٍ و سُنَّةٍ جَديدةٍ و قَضاءٍ جَديد عَلَي العَرَبِ شَديد.
حضرت كه ظهور مي‌كند، اموري نوين، و سنتّي نوين، و قضاوت‌هاي نويني به همراه خواهد داشت و بر قوم عرب سخت گران خواهد بود. (غيبت نعماني، ص ١٢٢)
٢٨ـ «امام جعفرصادق (عليه‌السلام)»:
اذا قامَ القائمُ لايبقي اَرضٌ اِلاّ نُودِي فيها شَهادَةُ «اَن لااله اِلاّ اللهُ و أَنّ مُحمداً رسولُ الله صلي الله عليه و آله و سلم.».
زماني كه حضرت قيام مي‌كند سرزميني باقي نمي‌ماند جز اينكه نداي (رساي) شهادتين «لا اله الاالله محمد رسول‌الله(صلي‌الله عليه و آله)» از آن برخواهد خواست. (بحار، ج ٥٢، ص ٣٤٠)
٢٩ـ «امام محمدباقر (عليه‌السلام)»:
كَأنّي بِأَصحابِ القائمِ(عليه‌السلام) وَ قَد اَحاطوا بِما بَينَ الخافِقينَ فَلَيس مِن شَيءٍ اِلاّ وَ هُوَ مُطيعٌ لَهمُ.
گويا ياران حضرت قائم(ع) را مي‌بينم كه بر شرق و غرب عالم سُلطه يافته‌اند و ديگر چيزي وجود ندارد كه مطيع و تحت فرمان آنان نباشد. (كمال‌الدين، ج ٢، ص ٦٧٣)
٣٠ـ «امام جعفرصادق (عليه‌السلام)»:
هُوَ المُفرِّجُ الكُرَبِ عَن شيعَتِه بَعد ضَنكٍ شَديدٍ وَ بَلاءٍ طَويل.
تنها او (مهدي(عليه‌السلام)) است كه پس از دوران‌هاي طولاني بلاخيز و تنگناهاي طاقت‌فرسا، غم‌ها و گرفتاري‌ها را از دل شيعيانش برطرف مي‌نمايد. (الزام‌الناصب، ص ١٣٨)
٣١ـ «امام زين‌العابدين (عليه‌السلام)»:
اِذا قامَ قائمُنا أَذهَبَ اللهُ عَزَّوجلّ عَن شيعَتِناَ العاهَةَ وَ جَعَلَ قُلوبَهُم كَزُبَرِ الحَديدِ وَ جَعلَ قُوّةَ الرَّجلِ مِنُهم قُوَّةَ اَربعينَ رَجُلاً.
زماني كه قائم ما قيام مي‌كند خداي متعال آفت‌ها را از ميان شيعيان برطرف مي‌كند و دلهايشان (در استقامت) همانند الوار آهنين قرار مي‌دهد كه قوّت يك مرد آنان برابر قوّت چهل مرد خواهد بود. (بحار، ج ٥٢، ص ٣١٧)
٣٢ـ «امام جعفرصادق (عليه‌السلام)»:
فلا يبقي في الأَرضِ خَرابٌ اِلاّ و عُمِّرَ.
در حكومت حضرتش جاي مخروبه‌اي در زمين باقي نمي‌ماند الّا آنكه آباد مي‌گردد. (بشارة‌الاسلام، ص ٩٩)
٣٣ـ «امام جعفرصادق (عليه‌السلام)»:
لايدَعُ بِدعةً اِلاّ اَزالَها وَ لاسُنَّةً اِلاّ اَقامها.
حضرت، هيچ بدعت و ضلالتي باقي نمي‌گذارد مگر اينكه از بين مي‌برد و هر سُنّت (و احكام از دست رفته) را از نو برپا خواهد داشت. (بشارة‌الاسلام، ص ٢٣٥)
٣٤ـ «امام جعفرصادق (عليه‌السلام)»:
المَهدي سَمِحٌ بِالمالِ شديدٌ عَلي العُمّالِ رحيمٌ بِالمَساكينِ.
حضرت مهدي(عليه‌السلام) بخشنده است و مال را به وفور مي بخشد، بر مسئولان و كارگزاران بسيار سخت‌گير و بر فقرا و ضُعفا رئوف و مهربان است. (الملاحم و الفتن، ص ١٣٧)
٣٥ـ «امام جعفرصادق (عليه‌السلام)»:
دارُمُلكِهِ الكوفةُ و مَجلِسُ حُكمِهِ جامِعُها وَ بيتُ سَكَنِهِ و بَيتُ مالِهِ مسجدُ السَّهلةِ.
مقرّ خلافت و حكومت حضرت شهر كوفه است و مجلس حُكم و قضاوتش مسجد اعظم آن، و بَيت‌ُالمال و مَحّل سكوُنت ايشان مسجد سهله خواهد بود. (بحار، ج ٥٣، ص ١١)
٣٦ـ «امام جعفرصادق (عليه‌السلام)»:
اذا قامَ قائمُ آلِ محمدٍ (عليهم‌السلام) بَني في‌ظَهرِ الكوفَةِ مَسجداً لَهُ اَلفُ بابٍ وَ اتَّصلَت بيوتُ الكوفَةِ بِنهرِ كَربلاء.
زماني كه قائم آل محمد(عليه‌السلام) ظهور مي‌كند در نجف اشرف مسجدي بنا مي‌كند كه هزار باب دارد و در آن زمان خانه‌هاي شهر كوفه به شريعة فرات كربلا متصل مي‌گردد. (بحار، ج ٥٢، ص ٣٣٧)
٣٧ـ «امام جعفرصادق(عليه‌السلام)»:
اذا فَتَحَ جَيشُهُ بلادَ الرّوم يسلِمُ الرومُ علي يدِه فَيبني لَهُم مَسجداً.
زماني كه قواي حضرت، مغرب‌زمين را فتح مي‌كند آنان به دست حضرتش به دين اسلام مي‌گروند و امام(عليه‌السلام) براي ايشان مساجد بنا مي‌كند. (بشارة‌الاسلام، ص ٢٥١)
٣٨ـ «امام محمدباقر (عليه‌السلام)»:
هوَ وَ اللهِ المُضطَرُّ في‌كتابِ اللهِ وَ هُوَ قَولُ اللهِ «أَمَّن يجيبُ المُضطَرَّ اذا دعاهُ وَ يكَشِفُ السُّوءَ وَ يحعَلُكُمْ خُلفاءَ الأَرض».
به خدا سوگند كه او (مهدي (عليه‌السلام)) مضطر (حقيقي) است كه در كتاب خدا آمده مي‌فرمايد: «اَمَّن يجيب‌المضطر اذ ادعاه و يكشف السؤ...» (بحار، ج ٥٢، ص ٣٤١)
٣٩ـ «امام محمدباقر (عليه‌السلام)»:
مَن قَرأَ المُسبِّحاتِ كلَّها قَبلَ أن ينامَ لَمْ يمُتْ حَتّي يدرِكَ القائمَ صَلواتُ الله علَيه و إنْ ماتَ كانَ في جِوار رسولِ الله صلي‌الله عليه و آله و سلم.
كسي كه هر شب مُسَبِّحبات را قبل از خواب بخواند (سوره‌هاي پنجگانة حديد و حشر و صف، و جمعه و تغابن) نمي‌ميرد تا حضرت قائم(عليه‌السلام) را دريابد و اگر پيش از آن از دنيا برود در جوار رسول‌الله(صلي‌الله عليه و آله و سلم) خواهد بود. (تفسير صافي، ج ٥، ص ١٤١)
٤٠ـ «امام محمدباقر (عليه‌السلام)»:
فَياطوبي لِمَن أَدْرَكَهُ وَ كانَ مِن أنصارِهِ، وَ الوَيلُ كُلُّ الوَيلُ لِمَن خالَفَهُ وَ خالَفَ أَمرَهُ وَ كانَ مِن اعدائِه.
خوشا به حال آن كس كه زمان حضرتش را دريابد و در جمع ياوران او باشد، و بدا و بسيار بدا به حال كسي كه با او مخالفت و ستيزه كند و از حضرتش فرمان نبرد و در زمرة دشمنانش درآيد. (بحار، ج ٥٢، ص ٣٤٨)
منبع مطلب: باشگاه خبرنگاران جوان
